满分作文

有关满分作文汇总10篇

在学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编精心整理的满分作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

寒假里，我读了《满分作文》这本书，它让平日里一到写作文就犯愁的我收益良多……

《满分作文》包罗“我的自述”、“动物世界”、“无限想象”、“美味小吃”等类型多面的文章。读着、读着，我便不由自主地跟随着小作者的笔尖进入到了一个个故事中去，不能自拔……瞧，《我的产品说明书》多么有意思的名字，这篇作文抓住“我”的特点，以一张说明书的形式展现，题材很新颖。《20xx年的地球》以“我”来到20xx年的地球看到环境随着人类的肆虐日益恶化，告诫人们环境保护的重要性……作者们时而天马行空、时而纯真质朴、时而幽默诙谐、每一篇精彩的文章都让我回味无穷。

细细品味，我发现许多文章的素材都源于生活，加上自己的优美语句，条理清晰的叙述，就构成了一篇独一无二的美文。

想要写出像这本书上一样的满分作文，除了积累生活中的好素材之外还就要铭记一句老话：细节决定成败。要留意生活中的一个个不经意的小细节，一个动作、一个微笑、一个眼神……都能为文章画龙点睛。感觉《满分作文》的每一篇文章都照应了《莫伯桑拜师》这篇课文的中心思想，只要善于发现，用心揣摩，仔细观察，不断努力，就能使文章变得出彩。

同学们你们也来读读《满分作文》这本书吧，相信也会让你获益匪浅哦！

这是一个材料作文。题目先给材料，而材料由两部分组成：一联唐诗和对它的五种理解；然后在此基础上提出了本次作文写作要求：根据自己的体会，展开联想，写作文。在作文要求中，题目限制了不能写作的文体，没有给话题，其他跟话题作文要求差不多。

面对这个作文题目，首先要读懂材料。作文题目中提到的唐代诗人刘长卿的两句诗，出自其七言律诗《赠别严士元》：春风倚棹阖闾城/水国春寒阴复晴/细雨湿衣看不见/闲花落地听无声/日斜江上孤帆影/草绿湖南万里情/东道若逢相识问/青袍今已误儒生。诗中写的是在一个春寒料峭、天气多变的日子里，作者在苏州城外惜别友人的情景，透露他仕途不得意的心情。诗的情调和意蕴都是十分低沉的。其中，题目给出的两句诗的意思是：看不见的细雨把衣服淋湿了，花瓣悄悄落地听不见声音，这是字面上的意思。但我们要读懂字面后面的意思，这才是审题立意的关键。当然，对这两句诗可以有不同的解读，正如题目中提到的那样。你可以根据给出的这两句诗的字面意思，结合自己的经历、感悟，来确立自己的解读，只要言之成理就可以。

“这是歌咏春天的美好品格”，重点应该是“品格”，而不应该是毫无顾忌地谈论“春天的美好”；“这是暗指一种恬淡的做人境界”，重点则不是“境界”，而是“恬淡地做人”，其实就是对“品格”的具体化，假如海阔天空地阐述做人的境界，则又离题万里了；“这是叹息‘细雨’‘闲花’不为人知的寂寞处境”，你当然可以谈“寂寞”，但准确地讲，这里的寂寞应该是具备恬淡地做人品格的人所必须面对的处境；再看“‘看不见’‘听无声’并不等于无所作为”，则是面对寂寞处境时所导致的结果，可简单理解为不在寂寞中平庸，就在寂寞中伟大吧；至于“这里的情趣已不适合当今的世界”是从另一个角度去谈论同一个问题而已。

接着再“展开联想”，谈“自己的体会”。你当然可以对提供的五个“有人说”进行体会，也可以另辟蹊径。细读诗的意境，那种独处寂寞的滋味会一点点滋生，烟雨朦胧的江南细雨中，独自黯然感怀，衣衫已浸湿，却全然不觉，心已经完全沉浸在那伤感惜别中。假如你是多愁善感的人，在自己的世界里坚守着一份恬淡的品格，浑然不知世界之外的人对你心生悲哀和怜惜，读这句诗，你会陷进去难以自拔，假如你是体贴细腻的人，能用心把亲情、友情滋润，因而也会得到更多的爱的回报；读这句诗，你会读出一种人间至情，假如你是闲散无求的人，虽然平凡，但懂得生活，你的世界也许并不宽广，但足以让自己舒心开怀；读这句诗，会顿然领悟那种无欲的境界……可谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。

综上所述，就用这个题目的内容进行立意，至少有以下几种思考：

1.春天般的品格(和风渐染、润物无声，引申出人间的各种真情)；

2.恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等；

3.面对寂寞需要一种超然的心态，需要忍耐与执著等；

4.大音无声，大爱无言，默默无语并非无所作为，多一些默默奉献，少一些哗众取宠等；

5.追求功利导致社会的浮躁，缺少淡定做人将会失衡等。

捧读着时隔千年的诗篇,我感受到了你“行至水穷处,坐看云起时”的坦然,我体会到了你“清风吹解衣,山月照弹琴”的自得,我品味到了你“月出惊飞鸟,时鸣深涧中”的洒脱。纵然有人说你学习隐士,却成了做官的假隐士,不伦不类,我依然钦佩你——王维。

静静地我从辋川这片苍山泱水中,从清泉明月涵养的淡雅华贵的山水诗境中,明白了纵然学而不精,既然已经学过,也同样有着生命最美的一笔。

唐王朝腐朽的天空下,前进的只是声色犬马的温柔梦乡,只是车马喧嚣、高朋满座的虚伪与做作。你厌倦了那一双双直钩钩贪婪的眼睛,你厌倦了那一个个极尽谄媚追捧的世俗小人。于是你轻轻走开,又走进了辋川,去学习先人的隐居,去觅得前辈的足迹。

在这里,竹林潇潇,山谷郁盘,云飞水动,辋川成了你心灵的驿站。有意的流水,无心的暮禽,即便是荒山、落日也罢,你都有着群山一览入胸怀的勇者气概,有着闲坐静处看云卷云舒的自若坦然。这就够了。

一个印记鲜明的巴掌，一个爱意满满的吻，分数成了家长喜怒的晴雨表，牵动着无数中国考生的心。于此，笔者深有感触的同时不禁叹惋，何苦系一家之忧乐于区区之分数？家庭教育切莫“唯分数论”，且让孩子健康成长。

素质教育的口号虽喊得震天响，但长久以来家长以及学校仍难逃“分数至上”观念的桎梏。且说100分与98分有何显著差别？区区两分便能评定孩子素质高下吗？然而孩子受的待遇却一个天上一个地下，实在不合情理。再看那从55分进步到61分，鼓励与表扬理所应当，然而孩子若拼尽全力考得55分家长也不应苛责，分数与素质间从来没有天然的等号，切莫受“分数决定论”的蛊惑。

应试教育下，考试成为孩童快乐成长的负担，压力的灰霾遮蔽了成长的阳光。“分分分，学生的命根，”流传多年的戏言折射出中国儿童的现状，来自考试的压力让孩子逐步牺牲掉娱乐时间，紧盯着试卷上鲜红的分数，千方百计的争论分数，而来自家长的压力起到了助推器的作用，补习班、奥赛班、堆积成山的辅导书……在“分数至上”的大环境下，儿童不得不压抑好玩的天性，日以夜继地坐 ……此处隐藏3532个字……/p>

毕竟书只是个人的事啊。“焚书坑儒”已让国人痛恨了两千年。不为人道的是，秦始皇帝既是焚书者又是作者兼出版商。他用火烧尽一个时代积累下来的精神，把多愁善感的儒生的想象空间变作蘸含着血泪的焦土。同时，他也用篆体写下了他的书。后来，始皇帝将他的书出版在广袤的时空里。再后来，中华文明无奈地购买了这书——因货架上只有它。中国一次次地修订它，把它列为“华夏子孙必读书目”之一了。

其实，国人斥责始皇帝只不过是这书的注脚罢了。有些书是注定要钻进人的皮骨的，这些书不仅厚重，还散发着樟脑味儿。历史就是这么一本被揉掉了封皮的旧书。想必有人要宣称“书是现实的摹本了”。现实与想象本就是扑朔迷离、难解难分的。谁能说清楚它们之间的关联?我只知道哲学家还不清楚。然而为何非得把这二者割开?这岂不类似于挑拨同胞相残?摹本论者大概起初就对旧书不怀好意吧。书是重要的，别轻易断定它的本质，否则人会因此失去很多。

细细想来，生活与书其实异曲同工。生存着的人一边抚摸着旧文字，一边掂量如何填补后面的空白。这书日渐更新，也日渐泛黄。这就是生活啊，只不过书的主人与书的用途目前依然待定着……

随着人类社会的进步和发展，各行各业的竞争也日趋激烈，要想成为现代社会的领头羊或时代的弄潮儿，我们必须拥有过硬的本领和超人的眼光，只有这样，我们才能在各自的领域里闯出自己的新天地。

那么，如何才能拥有过硬的发本领和超人的'眼光？其实很简单，只需我们在面对人生和社会的时候，做到能入能出。入，则亲力亲为，置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控。如此，我们就能在自己的领域里得心应手，游刃有余；对各种细节了如指掌，百战不殆；面对未来的发展，洞若观火，高瞻远瞩。

亲力亲为，我们方能对自己的领域有一个清楚全面的认识。当今社会，任行业都有其繁琐复杂的关系，因此，我们必须对各个要点做到深入了解，那纵横交织的网络关系才能清晰地浮现在我们的脑海中。自古以来，我们对“一屋不扫何以扫天下”的观点持肯定态度，这不正体现了亲力亲为的重要性吗？在学习上，一直以来我们都推崇课上认真学习、课后复习巩固的学习方法。试想，如果我们不能亲力亲为，仅仅对各个知识点不求甚解，只留下个大致的印象，而不能通过反思学习来深入了解个中的难易，我们何能做到熟能生巧，从而有所成就呢？

运筹帷幄，我们才能拥有远见卓识，才能从大体上对所从事的领域做到全面掌控。现代社会是英雄辈出的社会，倘若我们把目标直指新时代的佼佼者，那么我们就必须有英雄气概和运筹帷幄的指挥才能。古代，萧何不正是做到这一点才能辅助刘邦夺得天下的吗？在攻克项羽之后论功行赏时，他虽不曾奔赴前线，不曾浴血奋战，但却被封为头号功臣，这不正是体现了运筹帷幄的重要性吗？

因此，我们只有正确面对出入人生，才能实现自己的远大理想。入，则亲力亲为，置身其中；出则运筹帷幄，全面掌控。能入能出，方显大智慧，我们才能在百卉含英的时代，成为最后的胜利者。

杯子里先放了一块体积和它差不多大小的石头，石头与杯子的缝隙可以容纳沙子，当石头、沙子装满杯子，男孩根据沙子吸水、水能渗透沙子的科学规律，又在已经放满石头、沙子的杯中注入水。这样，从最初杯子空间被石头占据，进而被沙子、石头占据，最后被水、沙子、石头这几样“特性”鲜明的物质混合充满。

石头、沙子、水，这三种特征鲜明、特性互补的物体可以充满一个空杯子，但前提必须是先放石头，再放沙子，最后放水。故事中，当老师打破这个顺序和规律，先放沙子、水，并考问学生如果再想让石头也装进杯子里“该怎么放？”。结果，刚才那个充分发挥自己想象力的男孩，没有中老师的“套”。“男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。”

男孩的举动，表面上看很简单。不就是重复第一次的做法步骤吗？为何刚才那个极具想象力极有创新意识的男孩，这回“走老路”，循规蹈矩了呢？这样的疑问正是故事想要给予读者的启示。套用一个流行述语，石头―沙子―水，最大限度的添满了杯子的空间。事实上，真正充满空杯子的是男孩的科学想象力，而男孩的科学想象力是建立在对物体特征充分把握、物质特性充分利用的基础上，建立在对科学占据空间的规律的基础上。这里的“科学占据空间”其实就是“全面、协调、可持续发展”的科学发展观在一次物理小实验的中的成功运用。

当老师先放石头时，第一次问学生满了吗，这个男孩说没满，还可以放沙子。假如第二个被补充到杯子里的不是沙子而是水，会怎样呢？可想而知，石头、水“充满”的杯子是无法再补充沙子的，已经“满了的”杯子因为补充的沙子会使得杯中的水溢出。

一个空杯子，当人们发挥主观能动性、发挥科学想象力，遵循“石头、沙子、水”的顺序，遵循物质特性派生的科学规律，我们就能够让杯子的空间得到最丰富的充满。反之，如果不顾事物与事物之间产生影响关联所固有的规律，只一味地想当然的“添满”，不仅达不到预想目的，而且会适得其反。

小小杯中折射的“科学发展观”，不也值得人类在工农业发展、环境保护、城市扩张的大课题上反思吗？为什么马路越修越宽而交通却越来越堵塞？为什么高层小区越建越密而人们的精神家园却越来越空虚？为什么太湖巢湖水质在科技发达的今天污染越来越严重？事实证明，“发展”不能不顾生态平衡，遵循科学规律才能发挥物质特性的潜能，否则就会事倍功半，甚至遭到“文明的惩罚”。

枯叶萧索的回旋在这片天地，折翼的蝴蝶不复往昔。秋，是你，来到了我的身边吗？

——题记

“秋风秋雨愁煞人”，漫步校园，思绪随落叶飞向远方……

屈子之殇

汨罗江的怒涛夹杂着狂风扑向你，好似要将你吞没，可为何你的眸子里充斥着浓得化不开的伤悲，甚至还有点点绝望到极点的死寂？

两颗晶莹的仿佛不染世间尘埃的眼泪悄无声息的滑落，你是在叹息一滴清水不敌满池浑浊吗？空留下“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的无奈，你投身清流，让那滔滔汨罗江水冲刷你灵魂的清白，屈子啊，你的心为何还在这纸醉金迷的朝堂之上？

杜甫之怅

繁花似锦的都城不往那日喧嚷，琼楼玉宇已化作飞灰，秋风无情的撕扯着这片天地，也抽打在你的脸上。

你那苍老的面庞上写着疲惫，嘴角噙着苦笑，“国破山河在，城春草木深”你是在惆怅物是人非吗？还是国破家亡，憔悴之人不晓魂归何处呢？

清照之悲

新婚燕尔，本应郎情妾意，你依我侬，但是你的郎君却无奈要离开你，你日夜苦思，“人比黄花瘦”不正是你的情况吗？战乱之出，你夫妻二人的古物离离散散，所剩无几，眼泪一次又一次的划过你的双颊，它们不仅仅是你二人玩耍时的器物，更是你们美好过往的见证啊！

清照，你怎地如此凄惨？你的余生，在“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”之中度过，你的愁，又怎一愁字了得？

落叶困倦的依偎着大地，我的思绪被渐渐拉回现实。

风停雨住，竟是难得的秋高气爽。步出校园外，放眼滚滚稻浪，不禁为昔人叹惋，若在今天，你们定会“我言秋日胜春朝”，定会“便引诗情到碧霄”！